編集人 戸川 忠俊
印刷所 （有）サゝキ高綱堂
御鎮座１２５０年祭
唐津曳山１４台
奉祝記念奉曳４月２９日
宮司 戸川 惟継
唐津神社がその昔、天平勝宝七年九月二十九日（西暦七五五年）に、唐津大明神の御神号を賜り創祀されてより、本年は真に御鎮座一二五〇年の式年の年を迎えました。爾来、産土の大神として敬神の念篤き、氏子・崇敬者の方々と共に、唐津の里の御栄を祈り続け祭り続けて今日をむかえております。
その間の創祀の頃より、現在地に社地が定まるまでの長きに亘り、松浦の海浜辺りに小祠ありとか申しましても、当時の海浜は今の町田一丁目（旧・汐ノ先）辺りだったであろうと推定されておりますし、ある時は暫く、八百屋町の一隅に鎮座ありしとかと言う伝承等もありますように、多くの神社の創祀の伝承と同じように、唐津神社の創祀も「当社の創祀不詳（つまびらかならず）社伝に曰く、神功皇后その昔三韓へ…」として始まります。その後、神田氏の家祖【神田宗次公】の合祀があり、神田地（しんでんち）の寄進があった等々ありまして、しかるべく祭典があり、宮居も整えられて来ました。
こうした歴史の中で、唐津神社が明確に歴史上に認知されるようになったのは江戸期に入る前後の時期から、つまり、唐津の城下町が形成されて行く過程の中で、氏神社でありながら城内に社地が設定され、氏子の神社でありながら、一方では唐津城の守護神としての御神威が尊崇せられ、しかも、御祭神が住吉の三神だから「住吉神社」と呼称されて当然のところ、地名を付して「唐津神社」として祀られている等、実に実務的且つ先駆的・現代的な神社でありましたし、それだけ身近に神社の存在があったように感じられます。
そのような環境の中で祭り続けられ、唐津の城下町が勢いを増して行く中で、やがて曳山の誕生を見ることになります。唐津にとって曳山は「唐津そのもの」と言えます。本年時恰も御鎮座一二五〇年式年大祭を迎えるに当たり、唐津市は隣り合う町村と永年の念願でありました大合併が相成り、新「唐津市」が、今年正月に誕生しました。神社にとりましては、御神恩深きものと感じています。
さて、現在ではほとんど耳にしなくなりましたが、つい最近まで、唐津神社のことは「明神さん＝みょうじんさん」と言う呼称で呼び親しまれていました。
ここで、唐津神社の歴史を「由緒書」の通り紹介します。
御由緒
◎神功皇后、三韓へ渡海に際し道中安全を住吉三神に祈願奉る。帰朝の後、御神徳著しきを感じ松浦の海浜に宝鏡を懸げて三神の霊を祀り給ふ。
◎天平勝宝七年（孝謙天皇の御字・西暦七五五年）時の領主・神田宗次、一夕神夢を得て海浜に至れば一筐の浮かび来る有り。之を採りて開けば一宝鏡なり。之、正しく皇后の捧げ給ひしものならむと畏みて帝に奏聞す。九月二十九日に「唐津大明神」の神号を賜ふ。
◎文治二年（一一八六年）領主・神田廣、社殿を再建し、家祖・神田宗次の神霊を合祀し二ノ宮とす。
◎文安六年（一四四九年）領主・波多三河守親、神田地を寄進し尊崇す。
◎慶長七年（一六〇二年）初代唐津城主・寺澤志摩守は唐津城築城に際し現在地に社地を設定し、社殿を新築し領内の守護神として崇敬せり。且つ城下の火災鎮護として水波能女神を相殿として勧請す。
◎その後、大久保・松平・土井・水野・小笠原の各藩主も祈願所と定め領内の総社として崇敬す。
◎明治六年（一八七三年）郷社に例し「唐津神社」に改称す。
◎昭和十七年（一九四二年）境内拡張・社殿総改築成り縣社に昇格す。
このように、昭和十七年の縣社昇格までの歴史を簡単に記しています。本年、御鎮座一二五〇年祭式年祭にあたり、明治～昭和にかけての身近な神社の歴史を書き記し、時代時代の氏子の方々の敬神の念篤き姿を顕彰しつつ、更なる繁栄につなげたいと存じます。
徳川幕藩体制下の神社は、寺社奉行の取締りの中にありました。これは江戸期の宗教政策上でのことですが、それよりずっと以前、奈良時代にすでに始まっていた神仏習合の考え方が、平安中期から平安末期にかけて「本地垂迹説」として唱えられ、鎌倉期にはその教理が完成し人々の生活習慣の中に根付いていた『仏主神従的思想』をうけて、徳川期もこの生活規範に基づき現実的な宗教政策が執行されていました。簡単に言えば「仏様の御教えが主題で、神様の世界は副題ですよ」とでも言える政策の下に、寺院と神社の関係が成立していました。ですから全国の主立った神社の境内、もしくは隣接地には（神様が御仏の御姿になって、この世に顕現せられたという仏像を安置する仏堂があり）僧籍にある方がお仕えされていました。
唐津神社にも、隣接地に「勧松院」と言う寺院があり、『十一面観音』様が御本尊として祀られていました。唐津神祭行列図の中に御駕籠に乗って神幸している人が描かれていますが、この人が唐津神社別当寺院の「勧松院」の僧侶です。神主は三人が馬上にあります。この神主の三人は、三家の神主で、この内二家は明治の御維新の際、神主の名跡を一家に納めて神主を廃し、新時代の先駆者となりました。勧松院は、明治御維新の神仏判然令・廃仏毀釈の中で廃寺となりましたが、崇敬篤き氏子の人々に守られ、御本尊の十一面観音様は、幾度かの遷座を経て、現在は、唐津市西寺町「中量山大聖院」に安置され、穏やかに唐津の発展を見守っておられます。
さて、明治御維新はその名の通り、これまでの政策を大転換し、全国津々浦々に祀られている「神社」の御神威を以て、維新政府の意向を直接国民に知らせようとして、神社の制度をつくり改めました。端的に言えば、制度として寺院と神社を完全に切り離しました。とは言え、これまで約千年に亘って国民の精神生活を支えてきた形を、号令一下即座に変られる筈はないものの、新政府の意向を受けた神社だけは、一生懸命に新政府の一助になるように努力しました。その一途さが新政府にはかえって負担となり、新政府が目指した神社の新制度は、御維新後程なく骨抜きにされ、その形骸化した制度が今も神社の公式的制度として運用されています。
さて、藩政時代の唐津神社の社地は、旧・唐津城内にあり、日常的に氏子の町々とは隔絶しておりました。これからは、明治御維新後から今日まで神社の維持・発展に尽くしてこられた氏子と神社のことを、現代史的に記します。
一、参道開設
今でこそ神社参道は、それなりに広く国道にも直結し大変便利な道路です。藩政時代の明神小路（参道）は、道幅は狭く又、大手口の国道方面とは城の石垣と堀で仕切られており何のつながりもありませんでした。御維新直後、氏子の人達が先ず最初に取り組んだことは、参道と国道を直結させること、これは即ち氏子の町々と神社を直結させることになると衆議一決して、廃藩置県で県になったばかりの県に（公有水面埋め立て許可）を申請し、これが承認されたので、曳山・氏子が総出で、お堀の埋め立てや石垣切り通しの労力奉仕をして、更に曳山が通れるように道路拡張を進め、お住まいの方々から土地を分けてもらい今に見られる参道が完成しました。完成した参道は、そのまま唐津町に上地し公道として今日に至っております。この時の道路拡張で、更なる先を考慮し曳山倉庫地に活用できるよう、現在の明神ビル用地を参道拡張事業とは別事業で取得しました。これで、神社と町々が直結し、曳山も通れるし…で、一件落着とはなりません。
一、社地の拡張
次に氏子の人達が起こした事業は、社地の拡張でした。それまで唐津くんちの賑わいは、浄泰寺（えんま様）の前付近＝新町公園付近に有りました。高もの（サーカス）・縁起物・露店の賑わいはすべて、この界隈にありました。勿論、神社が城内に鎮座していたため、準備・後片付け等前後のことや警衛のこと等のため、神社周辺でのこれら興行が打ちにくかったことが考えられますが、当時の社地から考えますと、社地が狭いというのが正解です。そこで、神社周辺にくんちの賑わいをさせようと、社地の拡張に取り組みました。神社前の（唐津市民会館前庭）民有地を譲り受け境内地とし、ここにサーカス・縁起物などの興行を、広くなった参道に露店という現在のくんちの神社周辺の賑わいが始まりました。
一、 社殿総改築
さて、明治御維新・文明開化の勢いを頂き、氏子諸氏の智恵と努力で神社の周辺は活気づいてきました。御維新の大変革期が安定し、世の中は大正期に入りました。ちょうどそのころ、明治期に改築された社殿は、白蟻被害も有り建て替えをする必要に迫られていました。又、神社の制度が出来た時、（郷社）だった社格を（懸社）に昇格させようとの気運が高まりました。そこで先ず最初に取り組まれたのが、会議場・事務所としての「社務所」の建設でした。当時の唐津神社には社務所と呼べる建物は有りませんでした。その上、境内地も狭隘で場所も無い状態でしたので、これもまた近隣の民有地を譲渡してもらって、現在の社務所が、大正十二年に完成しました。と同時に、社殿総改築のため境内北隣の土地を譲渡してもらい、ここにようやく社殿総改築のための基本が整いました。早速、新装なった社務所で社殿総改築のための会議が始められました。唯一とも言える難問は改築のための資金集め、いわゆる寄付金のことでした。と同時に昭和初期の大不況、諸物価高騰等という難題を今回も氏子諸氏は智恵と努力で執り進め、昭和十三年十月九日に、目出度く遷座祭を迎えることが出来ました。とは言え、竣工に至る迄には唐破風は、何とか実現しましたものの、千鳥破風は原材料の高騰と戦時下へ移行していく世情の中、台櫓材は移入不可能となり、銅板も不足し始め等々幾重もの困難な状況に陥り、幻の設計図面をのみ残して、設計変更のやむなきに至りました。その後、瑞垣・玉垣等が整えられ、現在の姿に近くなりました。
一、 縣社昇格
さていよいよ、縣社昇格への手続きが始められる環境が整い、喜び勇んで県に（当時、神社は県の管轄下にあり、何故か社寺兵事課という課で事務が取り扱われていた。）申請しました。ところが、初めに縣社昇格運動を起こした時より日月が経過し、神社実務の内容が変更されていました。そこで急遽、再び資金集めから趣こして、「神饌所」を増築しました。そうしてやっと昭和十七年、終戦で神社制度が廃止される直前になって、念願の縣社昇格が相なり、小笠原公、県知事閣下を始め多くの御来賓の方々御参列の下奉告祭が執り行われました。
こうして、多くの方々の御協賛のもと、数多くの大事業が何ら問題を起こさず順調に遂行出来ましたことは、真に御神恩によることと言うのみならず、氏子各位の日頃の敬神の念篤きを今更ながら深く、強く感じております。
一、 戦後
大東亜戦争直後、神社は占領政策の中で、ひょつとしたら（とり潰し）に遭うかも知れない程の、極めて厳しい状況に直面しました（多くの先人達が進駐軍と折衝を重ね、何回かの改正を経て、ようやく宗教法人法の下で神社祭祀を厳修出来ることとなりました。
そのような中、まだ世情が混沌としていた昭和二十六年、福岡市方面から曳山出動のお誘いがありました（史上初めてのことなので、何をどうしたらどうなるのか、手探りしつつであったようですが、（刀町・新町・米屋町）の三台の曳山が意気揚々と出動しました。初めの不安は何処へやら、大評判の裡に第一回の曳山出動が終わりました。
それから四年後の、昭和三十年は、御鎮座一二〇〇年式年大祭。瑞垣・手水舎・神饌所お屋根替え等の大事業が完工しています。昭和五十年には、一二二〇年祭、又、昭和五十年奉祝祭で念願の境内授与所を新築。昭和六十年には、御鎮座一二三〇年式年祭で曳山の祝賀奉曳を始め、神輿庫・の新築・外玉垣改修などの記念事業をしました。平成七年には、御鎮座一二四〇年祭で境内授与所の総改築完成。その間、唐津曳山は幾多のお誘いを受け、国内は東京・大阪・名古屋・宝塚・柳井・福岡・佐賀市などへ、全体を通してみれば全町内の曳山が、最低一度以上は出動しています。又、曳山の海外への出動も、フランス・オランダ・アメリカ（二度）にわたり、それぞれ高い評価を修めております。曳山を考案して実現された多くの先人達の偉業に、ただただ感謝するばか
りです。
一、これから
これまで、神社を取り巻く環境は、いわゆる戦前の教育をお受けになった方が多くいらっしやいましたので、神社を身近に感じておられたように思います。そのような中に有りましたので、氏子の方々の敬神の念に甘えていたように思います。とは言え、一企業として経営優先的に自立する事は不可能ですし、それがもしも可能になったとしたら、それは最早、神社ではありません。宗教法人たり得ないと思います。
戦後すでに六十年を経て、今日の総代様の中には、いわゆる戦後教育をお受けになった方々が多くなりつつあります。今、神社界は過渡期を迎えていると思っています。何をどう変えるべきなのか、変えてはならないものをどう守り如何に伝えるべきなのか等々五里霧中の感ですが、答えはこれまで多くの先代先々代に連なる氏子・曳山諸氏の言葉や御事跡の中に有ると確信しています。これまでのことは、これからのことを予言してくれるのではと思っています。そんなに甘い現実では無いことは充分承知しているつもりですが、先人に範を頂きながら、唐津の里の今の生き様を伝えて参ります。これからもどうぞよろしくお願い申し上げます。
４月２９日（金・祝日）
奉納神賑行事
浦安の舞・曳山社頭勢揃・池坊生花
五穀豊穣祈願・諸業繁栄祈願
一二五〇年前といってピンと来る方がいるだろうか？これが五〇年前であるとか、一〇〇年前であるとかならは何となく「時代背景」なるものが浮かんでくるし、二万年前とか四五億年前とかであるならば、知り得る情報で想像をふくらまし、イメージすることも出来る。さて、一二五〇年前、日本は奈良時代だった。
唐津神社の由緒書にはこうある「天平勝宝七年（西暦七五五年）時の領主、神川宗次、一夕神夢を得て海浜に至れば一筐の浮かび来る有り。之を採りて開けば一宝鏡なり云々」。よく観光バスのガイドさんが「この神社は神功皇后（じんぐうこうごう）三韓（今の韓国）渡海の折に建てられた神社で…。」と言われるが、これは間違いである。神功皇后は応神天皇のお后様で、歴史年表に照らし合わせてみると、古墳時代に相当する。この神功皇后が渡海の際に、海が荒れぬよう住吉の三神をお奉りし、帰朝した後、その御神徳著しきを感じて松浦の海浜に宝鏡を懸げて三神の霊を祀った。時は流れ、この宝鏡を神田宗次が夢に見て発見し、帝に奉聞したところ、九月二十九日に「唐津大明神」の神号を賜ったのが、唐津神社の起こりである。この年が西暦で言うと七五五年なのである。
さて、この年の前後に何があったのかというと、七一〇年、平城京に都が遷る。七二三年、三世一身法（自分で開墾した土地は三代私有することを認めた法）制定。七四三年、墾田永年私財法（開墾した土地は永久に所有してよいことを認めた法）制定。七五二年、東大寺大仏完成。七九四年、平安京に都が遷る。しかしながら、これらの出来事は教科書で習った歴史であり、「奈良時代」とは教科書の項目でしかない。そして「あん時はキャンやった。」という体験談や「あん時はキャンやったて言いよらした。」という言い伝えが聞けない。つまり現実味が実感できないのである。ゆえに、歴史は学問としてとらえられる傾向にある。歴史を生活の一部と感じている人がどのくらいいるのだろうか。昨今、「歴史は学問であり、今の生活に関係ない。」と言う学生が多いと開く。
前述の文章の中に登場した神功皇后。この神功皇后と「松浦の郷土」との関係深い話はご存じだろうか？神功皇后が三韓渡海の折に、その渡海がうまくいくかどうか占いをされた場所が、実は今の玉島川。日本書紀には「もし事を成すこと有らば、河の魚釣食えと、困りて竿を挙げたまふに、乃ち鮎を獲つ。時に皇后曰く、メズラシキ物なりと。放れ時の人、その処を名付けて梅豆羅国（メズラノクニ）と曰ふ。今の松浦と言ふはよこなまれるなり。」とある。この神功皇后が立って魚釣りをされた岩「垂綸石（すいりんせき）」は玉島神社の前に存在し、今も伝えられている。しかしながら今日、諸般の事情により、移転の危機に直面している。 現在と過去の結びつき。自分と祖先の結びつき。現代社会と昔の社会の結びつき。今の生活は過去の歴史の上に成り立っているということを実感できる場の一つである神社。唐津神社御鎮座一二五〇年に際し、この神社という空間はこれからも大切に守っていかねばなるまいと、思う今日この頃である。
四月二十九日 曳山祝賀奉曳
今年は、新「唐津市」が誕生し、唐津神社も御鎮座一二五〇年の年を迎え、記念すべき年となりました。思えば今を去る七十三年前の昭和七年、唐津町と唐津村が合併して唐津市が誕生しました。その時、両町村の自治会単位で色々な催し物（仮装行列など）をして祝賀の気運を高め、新市民としての一体感が強く醸成されたそうです。その歴史的な体験に習い、この記念すべき年に、唐津曳山取締会・氏子総代会を始め、関係御当局のご理解を頂き、四月二十九日には、唐津人の魂の籠もっている曳山を奉曳出来る運びとなりました。当日は、新「唐津市」の皆様が、神人和楽の時間を共有することによって、人と人との結びつきはもちろんのこと、交流を深めるきっかけとなってほしいと思います。唐津神社におきましても、これからの新「市民」の弥栄と安寧を祈念いたします。
震度5弱の記録
三月二十日（日・春分の日）午前十時五十三分頃、震度5弱という唐津では考えられなかった大地震が発生しました。氏子の方々の御家庭、職場の被害は、いかがだったでしょうか。御見舞い申し上げます。
唐津神社では、連休だったこの日、各種の祭典がありました。石造物を中心に少し被害がありましたが、人的被害は無く安堵しております。時間的に記します。
午前九時三十分頃－満島八幡社百手祭へ出発。このころ社頭では各種祭典準備（十時四十分頃帰社。神社では初宮祭など奉仕中。窓口には初宮の人を受付中。神職三人が授与所へ揃う。玉串などそろえて、十一時の木綿町鳥居天満宮へ行こうとしたその時、境内東の方より地響き的な音を開く。何だろうと思う間もなく、ユラユラ・グラグラ・ガタガタが重なりあって、地震だ！と判る。揺れながら、戸を開け、そのまま柱につかまってしばし、揺れが納まってやっと外への気をつかう。木綿町の人達は町中の人達のほとんどが、今日の春祭に参列。それら多くの人の中に、燈籠の上部が落下した。怪我人等なく安堵す。津波注意の報があったので、イザという時は市民会館へ逃げようと言いつつ、十一時少し過ぎより春祭りを奉仕す。その後、各所点検し、次の通り、大きいものから軽微なものまで被害を確認した。
①社号標－東郷氏書・小笠原氏書ともズレ・②狛犬－中町奉納ズレ・③燈籠－文政年間のもの＝上部損壊・木綿町＝上部転落（復旧済）・大石町久保家奉納＝両方ズレ・④鳥居－一の鳥居＝ヌキ及ビ笠木等ズレ大（復旧済）・満島市川家奉納－横ヌキズレ・曳山口参道曳山奉納－笠木ズレ・呉服町稲荷社・中町粟島社・新町稲荷社・水天宮－笠木のズレ（大～小）・⑤寿社－屋根ズレ・⑦社務所－屋根瓦大ズレ 等々。
曳 山 関 係
◎親睦球技大会－木綿町の当番で、五月八日（日）に、浄水センターグランドで開催。（今年は、ソフトボール大会）
尚、昨年は（ミニバレーボール大会）＝優勝は中町・準優勝－大石町・三位－本町でした。
◎囃子－囃子保存会では、保存会として出動する際の肉襦袢を作り替えている。現在使用のものが、約二十年を経ており、今年、新調の見通し。
又、曳山囃子のCD・音盤等の問い合せが多くあるので、正調曳山囃子の保存伝承の願いを込めてCD等の方法が検討されている。
行 事 予 定
◆四月
二十四日 海浜開式
二十九日 春季例大祭
御鎮座一二五〇年大祭
◆五月
十日～十一日
九連総・神職総会 （於・鹿児島市）
二十三日 第四十五回 佐賀県神社関係者大会
◆六月
中旬 総代研修会
◆七月
二十九日 夏祭 茅の輪神事
◆八月
◆九月
二十三日 秋季皇霊祭
総 代 異 動
元旗町 賀長 仁一 帰幽
